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PRK — 2009-06-18T14:19:03+01:00

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Kohut

PRK — 2009-02-17T11:39:39+01:00

Objetos del self: Para su maduración el narcisismo utiliza ciertos objetos del medio con los que establece relaciones peculiares, son vividos como parte del self y son llamados objetos del self, esto es el padre la madre, etc. La relación con objetos del self relativamente sanos y capaces de responder empáticamente al desarrollo del niño, permite atravesar la etapa edipica con poca o nula ansiedad de castración, pues la ansiedad mas importante no es esta sino la de desintegración

El self : Es el núcleo de nuestra personalidad, surge como resultado de la dotación innata del recién nacido y la internalización de los objetos del self arcaicos, tiene dos polos: el self grandioso que proporciona ambiciones y metas y el ideal de donde surgen los ideales del self. El área intermedia es el alter-ego: las aptitudes y talentos.

Los narcisistas presentan fantasías perversas, actividades delictivas, inhibiciones en el trabajo, perdida de humor, ataques de ira, preocupaciones hipocondríacas, incapacidad para disfrutar de sus actividades, etc. Las características narcisistas se revelan en las transferencias durante el tratamiento. El análisis reactiva vínculos arcaicos con estos objetos y de cada uno de estos surge un tipo de transferencia específica.

Transferencia especular: surge de la reactivación del self grandioso, fantasías omnipotentes y concentración en si de todo lo bueno. El paciente se exhibe y necesita que alguien le refleje este exhibicionismo. También puede ser una fantasía de fusión con un objeto del self grandioso y omnipotente.

Transferencia idealizadora: la reactivación con un objeto del self que el niño ve como fuente de calma y seguridad, se siente vacío e impotente cuando se separa del objeto por lo cual procura que la unión no se destruya

Transferencia gemelar o alter-ego: un objeto visto como su gemelo, un ser que comparte con el ideales, ambiciones y metas; repite el estilo de relaciones construidas durante la latencia.

Falla primaria: falta de cohesión del self, disociación entre los polos grandioso e idealista como consecuencia de fallas en la relación con los objetos del self, falta de respuestas empáticas. Un objeto del self empático es aquel que se deja idealizar por el niño o que refleja especularmente su grandiosidad para luego producir la frustración optima que permita la desidealizacion progresiva del objeto del self grandioso y la consecuente internalización transmutadora. Para que ocurra esta falla, también se debe contar con una disposición a traumatizarse. En muchos casos la debilidad de uno de los polos del self es compensada secundariamente con una hipercatectizacion del otro polo, esto es llamado estructura compensatoria

Alteraciones primarias del self: el self no logro un estado cohesivo a lo largo de su desarrollo, incluye psicosis, estados fronterizos que son resultado de una fragmentación permanente o prolongada del self y en los fronterizos además recubierta por estructuras defensivas. Personalidades esquizoides y paranoides: organizaciones defensivas que emplean el distanciamiento emocional hacia los demás en el primer caso con frialdad y superficialidad y en el segundo con hostilidad y suspicacia. Así como los trastornos narcisistas de la personalidad: la desintegración se manifiesta en síntomas autoplásticos, con hipocondría, depresión, hipersensibilidad a los desaires. Y la conducta narcisista: búsqueda de seguridad a través de síntomas aloplasticos que afectan a los demás

Self subestimado: perdida de vitalidad, depresión, apatía y aburrimiento, recurren a actividades de estimulación como uso de drogas, perversiones sexuales. Self sobrestimulado: fantasías de grandeza arcaica y no realista que producen ansiedad y tensión, evitan situaciones en las que podrían convertirse en el centro de atención, se pierde el sano entusiasmo con respecto a metas idealizadas. Si a esto se agrega una experiencia en donde la madre/padre no le permitió la fusión omnipotente y tranquilizadora, se tiene un self incapaz de autotranquilizarse que percibe al mundo como hostil y amenazador.

Trastornos secundarios del self: reacciones agudas y crónicas de un self consolidado frente a las vicisitudes de las experiencias de la vida. Incluye las psiconeurosis clásicas. Cuando el self no es lo suficientemente sólido ante un gran éxito o fracaso puede producirse un quiebre en la estabilidad emocional y el surgimiento de las perturbaciones narcisistas de la personalidad latentes.

Personalidades de acuerdo al self:
1. Hambrientas de espejo: adquieren gran importancia las respuestas de admiración y confirmación. Hambrientas de ideal: búsqueda constante de personas a quien admirar; pueden considerarse valiosos en cuenta se relacionan con ellos.
2. Alter-ego: necesitan una relación con un objeto del self que coincida con su aspecto, opiniones y valores del self confirmando su existencia y su realidad.
3. Hambrienta de fusión: necesidad de controlar los objetos del self, lo experimentan como si mismo y no soportan su separación.
4. Que evitan el contacto: y terminan por aislarse, están conscientes del rechazo que sufren y además temen quedar absorbidos por el otro o destruidos por esa anhelada unión total.

Técnica psicoanalítica
1. Setting analítico: reactivación de las transferencias narcisistas como parte de una continuación del desarrollo emocional
2. Actitud empática del analista, delimita lo psicológico de lo no psicológico. , condiciona la estructuración del marco del análisis
3. Las herramientas con que cuenta el terapeuta son la empatía (capacidad de penetrar con el pensamiento y el sentimiento en la vida interior de otra persona) Y la introspección

El objetivo es ayudar al paciente a retomar y completar el desarrollo de su self y alcanzar la maduración. El analista funciona como sustituto de las figuras significativas de la infancia y la frustración óptima habilita al sujeto en su camino a la adultez. Logra la cohesión del self para que no se fragmente ante la pérdida de los objetos del self, lo cual puede darse por dos vías: reforzamiento del polo debilitado o estructuras compensatorias eficaces. En la terapia se exploran las transferencias narcisistas y se elaboran a través de las vivencias del paciente y las interpretaciones del analista.

Reactivación del self grandioso: conlleva tres tipos, la transferencia especular primaria surge espontáneamente, la reactiva surge ante frustraciones y la secundaria es precedida temporalmente por una idealización del objeto El self grandioso puede estar fragmentado verticalmente, cuando el paciente experimenta conscientemente aspectos contradictorios de este polo del self; u horizontal cuando separa los sentimientos concientes y preconcientes de los que no lo son. El analizado logra construir y experimentar relaciones con objetos del self grandiosos duraderos y acordes con la realidad.

Reactivación terapéutica del objeto idealizado, el primer paso es el establecimiento de la transferencia idealizadora consistente en una sensación de equilibrio del self, después iniciar la elaboración de la transferencia idealizadora e interrumpir el equilibrio narcisista que se ha establecido. La transferencia alter-ego, en la terapia es una necesidad de sentirse un ser humano entre seres húmanos.

Erik Erikson

PRK — 2009-02-17T11:34:59+01:00

Erik Homburger Erikson nació en Frankfurt, Alemania, el 15 de julio de 1902. Estudio en Viena con Ana Freud y August Eichorn, volviéndose uno de los primeros psicoanalistas en tratar la psiquiatría infantil.

Determinantes psicosociales.
Conflictos que resultan de las necesidades y deseos sexuales del niño y la limitaciones y expectativas de su cultura.

Principio epigenético.
El curso del desarrollo esta programado genéticamente y el despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrón definido. Cualquier comportamiento puede entenderse en función de ajustes biológicos, psicológicos y sociales. El diseño genético dirige al individuo pero también se ve influenciado por la cultura.

Cambios culturales.
Las condiciones culturales, físicas y geográficas tienen una gran influencia en el desarrollo de la orientación de la gente, en cuanto al valor, la ética y la moral propios y lo establecido externamente.

LAS OCHO ETAPAS DE LA VIDA
Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas, si cada una de estas es vivida exitosamente agregará algo al ego y se convertirá en un logro del ego (esperanza, voluntad, valor, determinación y fidelidad) y prepararan al individuo para vivir de una manera mas eficaz la siguiente etapa. Los problemas que se presentan a través de la vida, conllevan una fase inmadura (inicio del problema), una fase critica (el problema en su estado máximo) y una fase de resolución (se resuelve el problema). Por crisis se entiende una perspectiva de cambio en la vida del individuo, cuando un nuevo problema debe ser enfrentado y dominado. Un problema principal es un conflicto básico cuando se vuelve un problema recurrente a través de toda la vida.

Ritualización y ritualismo: La ritualización son los patrones aprobados culturalmente de conductas que capacitan a la persona a convertirse en un miembro aceptable de su cultura. El ritualismo es una anormalidad, son exageraciones de las ritualizaciones.

1. Primera etapa: infancia. Confianza vs. desconfianza (esperanza)
Ocurre durante el primer año de vida. El niño se encuentra en la disyuntiva de confiar o desconfiar en la gente y las cosas que lo rodean. Asi, desarrolla confianza y seguridad en si mismo, o por el contrario se vuelve suspicaz, desconfiado y retraído. La esperanza perdurable se refiere a una perspectiva optimista de la vida.
Ritualización: numinosidad, necesitar a una persona que nos inspire devoción (madre-hijo)
Ritualismo: idolatría, exageración de la veneración y el respeto.

2. Segunda etapa: primera infancia. Autonomía vs. vergüenza y duda (voluntad)
El autocontrol y el valor hablan de la autonomía. Aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas, son expresiones de la voluntad en desarrollo. La vergüenza es el sentimiento de ser inaceptable para los demás y la duda es el temor a la autoafirmación
Ritualización: sensatez, códigos de conducta aceptable
Ritualismo: legalismo, expresiones exageradas de las reglas

Tercera etapa: edad de juegos Iniciativa vs. culpa (determinación)
Entre los 3-5 años. La autonomía se dirige a un objeto. En el niño en un interés romántico hacia su madre y en afirmar su agresividad masculina; en la niña, un interés romántico por el padre y en ser tierna y cariñosa. El fracasar en esta tarea se interpreta como culpabilidad, existe una colisión entre el niño y las figuras de autoridad que lo hacen sentir culpable por intentar afirmarse a si mismo. El sentido de iniciativa es regulado por el superego.
Ritualización: autenticidad, sinceridad y actuar realmente conforme a las reglas aceptadas cutturalmente de acuerdo a su sexo, edad, etc.
Ritualismo: imitación, la expresión exagerada, los intentos de impresionar a ios demás con papeles artificiales.

Cuarta etapa: edad escolar. Laboriosidad vs. inferioridad (competencia)
La laboriosidad tiene que ver con la adquisición de habilidades y conocimientos para tener un trabajo productivo y logros reales. El niño desea ser como un adulto, pero en muchas ocasiones se le fuerza a conductas contrarias a las de él, ademas de restringirlo
Ritualización formalidad, manera eficaz de hacer las cosas
Ritualismo: formalismo, fingir ser competente.

Quinta etapa: adolescencia. Identidad vs. confusión de papeles (fidelidad)
Aquí se da la búsqueda de la identidad, es decir la integración de papeles, el definirse a si mismo como persona y como ser social. La incapacidad de lograr un sentido de identidad se denomina confusión de papeles . Es aquí cuando surge la moratoria psicosocial, un período intermedio de inmadurez prolongada, en el cual, aun no se define la identidad.
Ritualización: Ideología, sistema de valores y creencias aceptados por su cultura
Ritualismo: totalismo, persecución fanática de ideales y respuestas absolutas a los principales problemas de la vida.

Sexta etapa: adulto temprano Intimidad vs. aislamiento (temor)
El anhelo de unirse a otra persona del sexo opuesto , de amarlo, lo que implica confianza, simpatía, empatia, compasión, reciprocidad, mutualidad. Por el contrario, si esta intimidad no se lleva a cabo satisfactoriamente, puede surgir un sentimiento de soledad, de vacuidad.
Ritualización: afectividad, capacidad y sentimientos apropiados para formar vínculos humanos.
Ritualismo: elitismo, formación de grupos de moda, sentido de posición de grupo superior.

Séptima etapa: estado adulto medio Generatividad vs. estancamiento (cuidado)
Entre los 25-60 años. La generatividad es la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos y productivos. La falla en lograr la generatividad, es llamada estancamiento, un empobrecimiento personal, los individuos no utilizan eficazmente sus dotes ni hacen su vida agradable o interesante
Ritualización: generacional, modos de paternidad culturalmerrte aceptados que transmiten lo mejor de una cultura a la generación siguiente
Ritualismo: autoritarismo, una forma exagerada referente a los papeles paternales rígidos.

Octava etapa: estado adulto tardío. Integridad del ego vs. desesperación (sabiduría)
De los 60 en adelante. La integridad del ego, implica una unificación de toda la personalidad con el ego como la principal fuerza determinante, la consecución completa de la personalidad. Si esto no se consigue, se cae en un estado de desesperación, esto es, el aspecto de sentir próxima la muerte lo cual puede llevar a la apatía y pérdida de interés en fas cosas y personas, sentimientos de inutilidad y aislamiento
Ritualización: integral, unificación de tos objetivos de la vida, satisfacción de necesidades y afirmación de una vida valiosa.
Ritualismo: sapientismo, pretensión insensata de ser sabio.

OPINIONES SOBRE LA PERSONALIDAD Y LA VIDA IDEALES.
Confianza: nos capacite para tomar decisiones en situaciones adversas. Sin esta, experimentamos temor, una emoción paralizante que inhibe la conducta. La confianza debe abarcar la fe en la gente, es decir las expectativas positivas en ausencia de pruebas que la apoyen.

Autonomía: capacidad de elegir, tomar decisiones y cumplirlas, el autocontrol, la autodisciplina la autoafirmación y el poder de voluntad, una noción clara dé los patrones y practica sociales, culturales y legales.

Iniciativa: satisfacer las necesidades y los deseos de una manera ordenada, tener un propósito en a vida, objetivos a corto y largo plazo. Sentirse cómodo con los roles sociales k se tienen.

Laboriosidad: la posesión de habilidades valiosas, valorarnos a nosotros mismos por las habilidades que poseemos, el éxito depende de nuestra competencia.

Identidad: ser capaces de encontrar continuidad en los diversos papeles que asumimos nos da cierta estabilidad y unidad; nos define en la estructura social y confirma nuestro sentido de dignidad. Compromiso ideología) son los valores y prioridades que funcionan en una sociedad en particular y la fidelidad se trata de la capacidad de hacer compromisos y acatarlos. Atributos esenciales para la vida afectiva.

Intimidad: la capacidad de amar, los sentimientos y emociones mas nobles (compasión, empatia...) ser capaz de participar en las relaciones sociales con una gran diversidad de personas.

Generatividad: la productividad, un trabajo útil, no solo trabajo remunerado, sino también obligaciones familiares y comunales. El afecto hace a la familia un vehículo muy importante para la transmisión de la cultura a posteriores generaciones.

Integridad: sabiduría y unificación en la ultima etapa de la vida un mayor control personal.

Carl Rogers

PRK — 2009-02-17T11:33:55+01:00

Carl R. Rogers nace el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois. Ingresa al programa de Psicología clínica de la Universidad de Columbia, y recibe su doctorado en 1931. Comienza su trabajo en la Sociedad de Rochester para la Prevención de la Crueldad Infantil, hasta 1940. Durante este tiempo se vio influenciado por Theodore Reich y Otto Rank. Posteriormente, acepta el cargo de profesor de Psicología en la Universidad Estatal de Ohio. Estuvo trabajando allí hasta 1951, año en que publica Client-Centered Therapy. Its Current Practice, Implicatíons and Theory. Desde 1964 hasta su muerte en 1987, trabajó en La Jolla, California, donde fundó y dirigió el Centro de Estudios de la Persona.

Terapia centrada en el cliente
La teoría manejada por Rogers ha sido llamada "La inspiración no directiva “psicoterapia centrada en el cliente" o "psicoterapia de persona a persona". Rogers llama cliente y no paciente a quienes le consultaban; debido a que para él, la palabra "paciente" evocaba la idea de dependencia y pasividad.

Personalidad
Describe la personalidad como una congruencia entre el campo de ia experiencia y el concepto de sí mismo, por lo que plantea restablecer un sistema de valores individualizado y una adaptación realista con lo vigente en la cultura, comprometiéndose con la sociedad y siendo creativo dentro de la organización cultural.

Actualización
Propone que todos poseemos un sistema innato de motivación llamado tendencia a la actualización, que dirige el desarrollo de cualquier organismo hacia la autonomía. Este proceso para Rogers no solo tiene como objetivo el preservar la vida sino que es un mecanismo que tiende a la autosuperación. A medida que el individuo se desarrolla, se encuentra con infinidad de experiencias que le llevan a la búsqueda de satisfactores de sus necesidades. Las dificultades aparecen cuando se experimentan desacuerdos entre el yo y la experiencia.

Psicoterapeuta
El psicoterapeuta no trata de obtener resultados dirigiendo a su cliente, pues seria decidir por él y manejarlo; sin embargo, le acompaña en su búsqueda de si mismo, para que quien consulta llegue a ser quién es y decidir desde su intimidad. Así, el terapeuta, mediante diversas técnicas trata de reflejar la vivencia de sus clientes, para ayudarlos a confiar en si mismos descubriendo sus propios valores.

Psicoterapia
Es una relación de ayuda en la que el terapeuta intenta hacer surgir en el cliente una mejor expresión de los recursos con los que cuenta. Intenta promover el desarrollo y la capacidad para enfrentar la vida de manera más adecuada. Evita considerar a la persona dentro de un diagnóstico o clasificación y observándola dentro de un proceso de transformación.

EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA
Para que la relación terapeuta-cliente, pueda funcionar se necesita autenticidad. Tener presentes los propios sentimientos y no ofrecer una apariencia extema falsa y tener empatia con cada uno de los sentimientos y expresiones del cliente. Así mismo, este debe tener la capacidad para comprender aquellos aspectos de su vida y de sí mismo que le provocan dolor o insatisfacción; aún a nivel inconsciente. Se dice que este proceso es un continuo, con ciertos puntos intermedios: el continuo emergente, los elementos que señalan o caracterizan el cambio mismo. Este proceso tiene siete etapas.

Primera etapa Existe cierta resistencia a comunicarse consigo mismo. La comunicación sólo se refiere a hechos extemos. Las relaciones íntimas se consideran peligrosas. En esta etapa no se reconocen ni perciben los problemas ni hay deseos de cambiar.

Segunda etapa No hay sentido de la responsabilidad personal en relación con los problemas. Pueden manifestarse sentimientos, pero no se los reconoce como tales ni como propios. Pueden expresarse contradicciones, pero son pocas las que se reconocen como tales.

Tercera etapa La aceptación de los sentimientos es mínima, la mayor parte de ellos se revela como algo vergonzoso, malo, anormal o inaceptable. La experiencia se percibe como algo perteneciente al pasado o como algo totalmente ajeno al sí mismo. Las elecciones personales suelen considerarse ineficaces.

Cuarta etapa En algunas ocasiones se expresan sentimientos que irrumpen casi en contra de los deseos de la persona, acompañados de desconfianza y temor. Existen sentimientos de responsabilidad propia en relación con los problemas, pero son vacilantes. A pesar de que una relación íntima aún le parece peligrosa, la persona se atreve a relacionarse en cierta medida a partir de sus sentimientos.

Quinta etapa Los sentimientos se reconocen como propios; se expresan libremente y suelen despertar sorpresa, temor y casi nunca placer. Se examina la experiencia y se cuestionan críticamente sus elementos. Aumenta la aceptación de la propia responsabilidad en los problemas

Sexta etapa Experimenta como inmediatos los sentimientos que antes estaban inhibidos. Un sentimiento del presente es experimentado, de manera inmediata y rica, sin temor, necesidad de negarlo o luchar contra este. Existe una relajación fisiológica y se considera que no existen más problemas.

Séptima etapa Los sentimientos nuevos se experimentan de manera inmediata y rica en matices. La comunicación interna es clara: sentimientos y simbolismos se relacionan de manera adecuada, creando nuevos términos para describir una gama más amplia de sentimientos. Se experimenta una elección efectiva de nuevas maneras de ser.

Vida plena
La persona que funciona integralmente, lleva a cabo lo que Rogers denominó el proceso de vida plena; este consiste en tener una mayor apertura a la experiencia; por tanto, el individuo adquiere mayor capacidad de escucharse a sí mismo y experimentar lo que ocurre en su interior; percibiendo sus sentimientos y viviéndolos subjetivamente. Presenta una tendencia al vivir existencial, es decir, vive íntegramente cada momento, se abre a su nueva experiencia de manera plena y sin defensa alguna. Tiene una mayor confianza en su organismo, como medio para alcanzar la conducta más satisfactoria en cada situación. Y una tendencia a un funcionamiento pleno, esto es, se convierte en un organismo que funciona de modo más integral. Este proceso tiene algunas implicaciones como la libertad que logra experimentar la persona al sentirse determinada por si misma; la creatividad, esto es, el llevar una vida constructiva permitiéndole armonizar con el medio. El vivir más sensiblemente, vivir más íntimamente los sentimientos, esto implica mayor riqueza y variedad.

Aprendizaje
El único aprendizaje que puede influir significativamente sobre la conducta es aquel, que el que el individuo descubre e incorpora por sí mismo. Una de las mejores formas de aprender es el abandonar las actitudes propias de defensa, y tratar de comprender lo que la experiencia de la otra persona significa para ella. Otra forma consiste en plantear las propias incertidumbres, tratando de esclarecerías y acercarse así, al significado real de la experiencia.

Carl Gustav Jung

PRK — 2009-02-17T11:32:50+01:00

Carl Gustav Jung nació en Kessewil, Suiza el 26 de julio de 1875. Su padre, Johann Paul Achules Jung (1842-1896) fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk (1848-1923). Desde niño le preocuparon las cuestiones religiosas y espirituales. Aproximadamente a los tres años comenzó a tener sueños "extraños" que definieron su actitud hacia la religión, que debido a la sociedad de la época podía pasar por inconcebible. Desde su infancia tomo conciencia de que en su interior existían dos personalidades: la del hijo del párroco y la de un viejo sabio. La interacción de ambas personalidades, se aplica a todas las personas, sin embargo muy pocos toman conciencia de la segunda personalidad.

El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años, lo que desde el principio aceptó con gran interés, tenia especial interés por el lenguaje y la literatura antigua. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo, Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (él lenguaje original de los libros sagrados hindúes). En 1884 Jung ingreso en el liceo de Basilea. Era más bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competencia.

En 1895-1900 comenzó sus estudios superiores aunque su primera elección de carrera fue la arqueología, estudio Ciencias Naturales y luego se decidió por la medicina en la Universidad de Basilea, especializándose en psiquiatría y desarrollo una gran capacidad para interpretar la asociación verbal. En 1907 conoce a Freud a quien llega a considerar un gran amigo, pero Jung no aceptó ciertos aspectos de la teoría de Freud, como el que la libido fuese energía meramente sexual; por lo cual, en 1912 con la publicación de "Symbols of Transformation" en donde refutaba algunas ideas básicas de Freud, termina su amistad. Es entonces cuando comienza a generar su propia teoría acerca de los procesos inconscientes y los símbolos oníricos. Finalmente muere el 6 de junio de 1961, a los 86 años, en su domicilio de Küsnacht, Zurich.

Para elaborar su teoría, Jung retoma conceptos que van desde la alquimia, hasta Freud, lo más importante que toma de cada uno de ellos es:

Freud: De la "Interpretación de los sueños", toma la idea de crear un método propio para la interpretación de sueños y símbolos oníricos. Así como también el concepto del inconsciente, al que Jung denomino inconsciente personal.
Goethe y Nietszche: De Goethe retoma la idea de la maldad en el ser humano y la relación del mismo con el crecimiento y conocimiento de si mismo. De Nietszche la agudeza psicológica aunque le parecía que su obsesión por el poder oscurecía su obra.
Alquimia y gnosticismo: Retoma el simbolismo y algunos conceptos como la reformación de la personalidad y la conciencia en el proceso de individuación.
Pensmaiento oriental: La mándala como una imagen del self y el proceso de individuación. La mándala suele aparecer en los dibujos de la persona que ha realizado avances considerables en su propio proceso de individuación. Jung tuvo cuidado en señalar la diferencia entre el hemisferio occidental y el oriental, en cuanto que el proceso de individuación es diferente por el marco social y cultural.

Actitudes: introversión y extraversión
El introvertido se siente mejor en su mundo interior con sus propios pensamientos y sentimientos, reflexionando, suelen ser bastante introspectivos y conciben el mundo de acuerdo a como este les afecta.

Los extravertidos participan en el mundo de las cosas y las personas, son muy sociables y atentos con lo que ocurre a su alrededor, les preocupa el efecto que surten en el mundo.

No hay introvertidos ni extravertidos puros, ambos se excluyen entre si, sin embargo, una de estas actitudes toma el control a momentos, lo ideal es ser flexible con ambas actitudes de acuerdo al momento que se viva, debe existir un equilibrio.

Funciones: pensamiento, sentimiento sensación, intuición.
La teoría de los tipos dice que cada persona concibe, siente y vive el mundo de manera diferente. Por lo cual es muy importante para entender las relaciones sociales. Existen cuatro funciones psicológicas fundamentales: el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición. Pueden experimentarse de manera introvertida o extravertida, por lo general una tiene mayor predominancia a nivel conciente y se le denomina "superior" y una mas le auxilia, mientras que las otras dos se encuentran en el inconsciente.

Pensamiento, se ocupa de la verdad objetiva, juicio y análisis impersonal, domina la coherencia y los principios abstractos.
Sentimiento, se centra en los valores, formulación de juicios: bueno-malo, correcto-incorrecto
Sensación, preferencia por información sensorial directa, percepción de detalles y hechos concretos (oler, tocar, oír, etc.)
Intuición: forma de aprovechar la información sensorial por sus posibilidades, la experiencia, el pasado, las metas y los procesos inconscientes. Para los intuitivos las implicaciones de la experiencia son mas importantes que la experiencia en si. Interpretan con prontitud la información nueva, vinculándola automáticamente con experiencias del pasado.

La función inferior es la parte menos desarrollada de la psique, es la función menos consciente y mas primitiva, se entiende muy poco de ella y casi no se puede controlar es una vía de acceso al inconsciente La combinación de las cuatro funciones crea un enfoque adecuado para vivir en el mundo. El tipo de función predominante indica las cualidades, defectos y actividades de la persona.

Inconsciente
El inconsciente personal contiene recuerdos dolorosos que han sido reprimidos, así como aquellos de poca relevancia y partes de la personalidad que nunca han salido a la conciencia. Es prácticamente igual al concepto de inconsciente de Freud.

El inconsciente colectivo, también llamado transpersonal, es el centro de todo el material psíquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido de imágenes parece compartido por todas las épocas y culturas. Jung postula que la mente del recién nacido posee una estructura que determina y conforma el crecimiento y la interacción ulterior con el entorno. Nacemos con una herencia psicológica y biológica, determinantes de la conducta y la experiencia. Son experiencias comunes a todas las personas, de nuestros antepasados humanos y animales. Es la fuente de nuestras ideas y experiencias mas poderosas.

Arquetipo
Son tendencias o predisposiciones heredadas para responder al mundo de forma determinada. Son imágenes primordiales (el hombre hereda estas imágenes de su pasado ancestral), representaciones de las energías instintivas del inconsciente colectivo. Son elementos de la estructuración en el inconsciente que dieron origen a las imágenes arquetípicas que dominan tanto las fantasías individuales como las mitologías de toda una cultura. Se manifiestan con ciertas pautas o esquemas, como situaciones fijas o recurrentes. Como el niño divino, el doble, el viejo sabio, etc.

Por ejemplo, el arquetipo de la madre: la madre nutricia, figura materna (Eva, Venus, Virgen María); símbolos de apoyo y refugio (la iglesia, el paraíso). Las imágenes arquetípicas adoptan una forma contemporánea. Los arquetipos son formas sin contenido que sirven para canalizar el material psicológico. Son transmisores de energía. Conforman la infraestructura de la psique. Cada una de las grandes estructuras de la personalidad son arquetipos: el yo, la persona, la sombra el anima-animus y el self

Estructuras de la personalidad.
El yo: ocupa un lugar central en la conciencia. Proporciona un sentido de coherencia y dirección en la vida conciente, planifica y analiza las experiencias, siempre exige explicaciones.
La persona: Es la apariencia que ofrecemos al mundo, el personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás, comprende los roles sociales, forma de vestir y expresarnos. Posee aspectos negativos y positivos. Jung lo llamaba el arquetipo de la conformidad, protege al yo y la psique de actitudes sociales que intentan imponérsele y es un valioso instrumento de comunicación. Pero se corre el riesgo de que el yo se identifique con la persona, y crea que es lo que aparenta; aunque en un momento determinado abandonamos esta creencia y comenzamos el proceso de la individuación.
La sombra: En esta van a dar los materiales relegados y reprimidos de la conciencia, como las tendencias, deseos, recuerdos y experiencias rechazadas por ser incompatibles con la persona y las normas sociales. Contiene todas las tendencia que se quisieran vedar tanto positivas como negativas y que no pudieron desarrollarse adecuadamente. Representa lo que consideramos inferior en nuestra personalidad y los aspectos descuidados y poco desarrollados de nosotros mismos. Los materiales reprimidos se agrupan en torno de la sombra que se convierte en un yo negativo. Se torna mas peligrosa en cuanto se le desconoce (representaciones- diablo, mal) cuanto mas consciente, menor será su dominio. De la misma manera que puede imponernos limites a nosotros mismos es un almacén de energía instintiva, vitalidad y creatividad.
Ánima y animus: Es una estructura inconsciente que actúa como complemento de la persona. En el caso de los varones, es el ánima y respecto a las mujeres es el animus. Sirve como centro de todo el matearial psicológico que no se adapta a la imagen consciente del individuo como hombre o mujer. Debe establecerse un dialogo entre el yo y el animus; cuando se reconoce la influencia del animus sobre el sujeto, servirá como enlace entre el consciente y el inconsciente hasta integrar el self. La unión de los contrarios (masculino-femenino) es el principal determinante funcional de la personalidad. Es uno de los mayores reguladores de la conducta. Se manifiesta en sueños como un sujeto del sexo puesto, da libre curso a la creatividad.

SELF: Es el arquetipo mas importante. Es el arquetipo central, del orden psicológico y de la totalidad de la personalidad. Es la unión del inconsciente con el consciente, incorpora el equilibrio y armonía de los elementos antitéticos de la psique. Dirige de manera integrada, el funcionamiento de todo el aparato psíquico. Se expresa en sueños como un círculo, mándala, cristal, piedra, pareja real o símbolo divino.

Los símbolos
El inconsciente se expresa a través de símbolos. Los símbolos encierran connotaciones de resultado ambiguo, es algo en si mismo, son dinámicos y puede representar la situación psíquica del individuo en un momento determinado. Dos tipos de símbolos interesaban a Jung, los individuales y los colectivos. Los individuales son los símbolos naturales que constituyen producciones espontáneas de la psique individual que no tienen que ver con los creados de manera consciente por un artista. Aparecen en sueños. Los símbolos colectivos son a menudo representaciones religiosas como las cruces, la rueda de la vida

Imaginación activa: Es un medio de favorecer la comprensión personal a través de la interpretación de los símbolos, es un intento de establecer, mediante los símbolos un dialogo entre el inconsciente y el yo. Denota cualquier esfuerzo consciente por producir materiales directamente con los procesos inconscientes, por relajar el control cotidiano del yo, sin permitir que el inconsciente ejerza un control total de las situaciones.

Los sueños: Desempeñan un papel complementario en el funcionamiento de la psique. Su función general consiste en restablecer el equilibrio psicológico produciendo material onírico mediante el cual se recupera, de manera sutil, el balance psíquico normal. Los sueños son realidades vivas que han de experimentarse y observarse cuidadosamente. Los símbolos oníricos pueden tener mas de un significado, y para su interpretación debe tomarse en cuenta las actitudes, experiencia y pasado del que sueña. Deben tomarse como mensajes del inconsciente

Dinámica
Crecimiento piscologico: individuación: La individuación es el desarrollo personal; es una tendencia innata hacia la totalidad o la plenitud, significa transformarse en un ser homogéneo y convertirnos en nuestro self. Es la adquisición del ser, el autodescubrimiento. Es un proceso natural y orgánico, es la manifestación de nuestra naturaleza básica. Se alcanza la plenitud y la totalidad, traduciéndose en una mayor libertad. La unión de lo consciente y lo inconsciente.

Etapas del proceso de individuación:
1. La develación de la persona: tomar conciencia de las limitaciones y distorsiones de la persona, siendo más independientes de la cultura y la sociedad.
2. La sombra: aceptar la realidad del lado oscuro y enfrentarla
3. Anima y animus: entenderlos como si fuera una o mas personas con las que podemos comunicarnos y aprender de ellas.
4. Desarrollo del self: el self es la meta de la vida. El fin de la individuación consiste en rescatar al self de las falsas envolturas de la persona y del sugestivo poder de las imágenes primordiales.

La individuación es una espiral en la que se resuelven cuestiones básicas de una forma mas precisa, los pasos antes mencionados se superponen y podemos enfrentar antiguos problemas una y otra vez. El yo debe ser muy fuerte para llevar a cabo este proceso, en donde estará solo. Corre el peligro de identificarse con la persona, reprimirse mucho y hacer crecer negativamente a la sombra e identificarse excesivamente con la psique colectiva. Al enfrentarse con el anima, se libera mucha energía que puede fortalecer el yo y no el self, esta energía es el arquetipo del mana y el yo puede exagerar su propio poder rayando en creer que han alcanzado la perfección y la divinidad. Por lo cual debe recordarse siempre nuestra humanidad esencial y no perder de vista la realidad.

Estructura.
Cuerpo: El cuerpo físico y el mundo exterior solo pueden conocerse como experiencias psicológicas. Lo importante es la experiencia del cuerpo
Relaciones sociales: La única forma de descubrirse es mantener una relación profunda e incondicional con los demás, para compararse y reconocerse a si mismo.
Voluntad: La voluntad es la energía de que dispone la conciencia o el yo; se asocia con los valores culturales, normas morales, etc. y solo actúa sobre la conciencia.
Emociones: Son realidades poderosas y vivas sobre las cuales muchas basan su vida. Todos los cambios interiores reales poseen un elemento emocional.
Intelecto: Son los procesos dirigidos y conscientes del pensamiento. Rinde sus mejores frutos junto a la intuición y el sentimiento.

Proceso terapéutico.
La terapia es un esfuerzo conjunto entre el analista y el analizado, es una unidad dinámica, el paciente debe ser entendido como una totalidad psicológica y conferirle un trato lo mas humano posible. Existen dos etapas en el proceso terapéutico:
La etapa analítica, primero se compone de confesiones, la persona comienza a recupera material inconsciente y a depender del terapeuta, en la elucidación se establece una comprensión mas profunda de los procesos psíquicos, continua la dependencia.
La segunda etapa es la sintética, en la educación, se analizan nuevas experiencias reales que den paso al crecimiento individual y a la formación de nuevos hábitos; la ultima parte, es la transformación, el paciente atraviesa por un proceso de individuación, se responsabiliza de su propio desarrollo y no existe tanta dependencia con el terapeuta.

Mahler

PRK — 2009-02-17T11:29:17+01:00

En el síndrome autista los niños no muestran capacidad para establecer relaciones significativas, tienen un grado extremo de indiferencia hacia los seres humanos que les rodean, alucinan la ausencia de personas y si se vinculan con ellos es solo para emplearlos mecánicamente como sus extensiones, sin embargo no toleran los cambios en el mundo de objetos inanimados que los rodea hacia los cuales muestran ligas emocionales, es frecuente que no hablen y tengan actitudes autoagresivas que los hacen sentir vivos. Esto como resultado de carecer de la dotación innata para recibir y aprovechar los cuidados de su madre o que dichos cuidados no fueron lo suficientemente buenos.

En el síndrome de psicosis simbiótica, la separación emocional normal con la madre actuó como disparo para desconectarse psicoticamente de la realidad, el niño percibe a su madre como formando parte de una unidad con el, ambos constituyen un sistema omnipotente. La psicosis simbiótica es una fijación o regresión a esta etapa de simbiosis normal, el pánico seria una respuesta del niño ante el peligro de fragmentación del yo.

Hipótesis sobre el desarrollo emocional del ser humano
1. todos los niños pasan a lo largo de su desarrollo por una fase de separación-individuación
2. lo anterior es acompañado por una ansiedad de separación
3. la separación-individuación es el primer prerrequisito para el desarrollo y mantenimiento del sentimiento de identidad
4. los niños con psicosis son incapaces de utilizar a la madre como un objeto real

Fases del desarrollo
El nacimiento psicológico no coincide con el biológico, pues en cuanto nace entra en una fase simbiótica, que es como una continuación de la vida intrauterina. El niño pasa por todo un desarrollo y el elemento organizador de este proceso es la presión maduracional un factor innato constitutivo del ser humano que induce el proceso de separación e individuación asi pues el yo solo llega a constituirse como instancia mental cuando adquiere una representación psíquica de si mismo, identidad e individualidad. Los elementos protagónicos de este desarrollo son la dotación genética, la relación con la madre y las experiencias vitales.

1. Autismo normal (0-1mes)
Prevalencia de fenómenos biológicos, somnolencia, respuestas instintivas a los estímulos, no hay discriminación entre dentro y fuera, animado e inanimado, es una fase inobjeta, al no percibir los objetos no existen para el. La dotación genética que lo impulsa hacia el vinculo con el medio y le permite percibir y aceptar los cuidados de la madre es el ser maternal; la madre que proporciona los cuidados lleva a cabo el proceso de la maternación

2. Simbiosis normal (1 a 5 meses)
La simbiosis se refiere a un estadio de interdependencia entre el infante y su madre, de satisfacción de necesidades, en el cual aún no se han diferenciado las representaciones del sí-mismo y de la madre. Poco a poco el niño percibe los estímulos del mundo exterior y comienza a sentirse participe de una díada omnipotente con un límite único y común. Cuando termina esta fase, el bebe puede establecer una relación objetal con su madre., aquí es muy importante el sostenimiento que le de la madre para neutralizar su energía agresiva

3. Separación-individuación (5 meses -36)
La individuación conlleva la autonomía intrapsiquica, percepción, memoria, cognición y prueba de realidad. La separación: diferenciación, distanciamiento, formación de límites y desvinculizacion con la madre.

3.1 diferenciación (5 a 8): mayor tiempo de vigilia y conocimiento de la madre como alguien distinto a él a quien explora táctil y visualmente, existen reacciones ante extraños y objetos transicionales.

3.2 ejercitación locomotriz (8 a 15): el niño es capaz de alejarse físicamente de la madre y volver a ella gateando. Esta subfase se divide en dos mas: la ejercitación temprana, con el gateo y la necesidad de volver a la madre para una “recarga emocional” y la ejercitación propiamente dicha, en donde el niño disfruta el poder alejarse de la madre y huir de la fusión simbiótica.

3.3 acercamiento (15 a 24): el niño cuenta con la capacidad de la locomoción, el juego simbólico y el lenguaje. Existen sentimientos ambivalentes de refundirse con su madre y temor a ser absorbidos por esta y perder su autonomía. Esta subfase se divide en: comienzo del acercamiento, disminución de los esfuerzos exploratorios, regresar a ella y compartir sus logros y hallazgos. Crisis de acercamiento: deseo de estar separado, ser omnipotente y que la madre satisfaga sus deseos, insaciabilidad, berrinches, deseos de alejar a la madre y aferrarse a ella (ambitendencia) a los 18 meses existe un a alternancia de seguimiento y huida de su madre. Mecanismos defensivos: escisión, proyección, identificación con la madre o padre. Moldeamiento de la distancia optima: se desarrolla el lenguaje, internalización de objetos buenos y reglas, capacidad de expresar deseos y fantasías por el juego simbólico

3.4 logro de la constancia objetal emocional (24 a 36): el niño sabe que la madre le proporcionara alivio a sus tensiones y necesidades, sabe que el objeto existe aunque no lo perciba, puede evocarlo sin dificultad, esta investido de energía libidinal, es un objeto total

Psicopatología
Los factores involucrados en el origen de las enfermedades mentales son: defectos innatos: incapacidad del yo para neutralizar los impulsos agresivos, defectos preceptúales primarios y dificultades innatas en el establecimiento del vínculo con la madre. Defectos de la relación madre-hijo: por una psicopatología materna o por la ausencia real de esta. Traumas: enfermedades, accidentes, hospitalizaciones.

Terapia:
Para las psicosis autistas o simbióticas, se trata una terapia tripartita (madre-hijo-terapeuta) en donde se lleva a cabo una simbiosis correctiva, con el terapeuta quien le brinda al niño, los elementos que le faltaron, provee un yo auxiliar mas fácilmente utilizable, constituye una barrera a la sobrestimulación y traduce el material del proceso primario sin ansiedad fomentando las funciones cognitivas y marca los limites de la autodestrucción. La inclusión de la madre permite interpretar mas fácilmente las señales del niño, disminuye la ansiedad materna y le enseña a tratarlo mejor. El tratamiento lleva dos etapas: primero lograr que el terapeuta sea vivenciado por el niño como un objeto parcial transicional y lograr que repitan lo oído en objetos inanimados para después imitar al humano y posteriormente poder expresar sus sentimientos, apareciendo también el juego simbólico. Brindarle una nueva oportunidad para lograr su maduración

Melanie Klein

PRK — 2009-02-17T11:28:11+01:00

Relaciones objetales
Las relaciones de objeto tempranas (vinculo bebe-madre), son fundantes para el desarrollo psíquico y de la personalidad.
La angustia existe desde el comienzo de la vida, es el motor que pone en marcha el desarrollo psíquico.
Conflicto mental: se da entre los sentimientos de odio-amor que se enfrentan en el vínculo con los objetos.

En el juego existe una neurosis de transferencia y sirve como una exploración del inconsciente infantil, interpretando las fantasías, sentimientos ansiedades y experiencias expresadas.

El superyo temprano
Está caracterizado por su sadismo, los impulsos orales se mezclan con los genitales. Se forma por la introyección de dos objetos contradictorios: uno de cualidades protectoras y benevolentes (objeto parcial idealizado) y otro de características punitivas (objeto parcial persecutorio). Se forma antes que el Edipo temprano, en donde el niño desea penetrar el cuerpo materno y atacarlo sádicamente (fase femenina: identificación con el cuerpo femenino). Esta situación produce sentimientos de culpa, reacciones de ansiedad y dolor. La renuncia edipica se da cuando el niño controla sus sentimientos agresivos por su amor hacia los padres y el deseo de preservarlos

La vida psíquica se organiza en torno a dos posiciones fundamentales:

Esquizoparanoide: la primera ocurre cuando la pulsión de muerte es proyectada en el primer objeto externo (el pecho materno) mientras las pulsiones libidinales se proyectan en el objeto parcial (pecho bueno), así se crea una disociación de los dos objetos. Los mecanismos psicóticos organizan las primeras modalidades del funcionamiento mental y contrarrestan la ansiedad persecutoria son la disociación, proyección, introyección y negación

Depresiva:es un momento clave para el desarrollo de la normalidad entre los 3-6 meses y esta compuesta de:
1) ansiedad depresiva: el yo siente culpa por el daño hecho al objeto amado
2) relación con un objeto total: la madre con quien el yo se vincula en todos sus aspectos
3) mecanismo de defensa principal: atender y preocuparse por el estado del objeto. Ahora el vínculo con lo externo es más realista. Frente a esta situación se recurre a defensas maniacas: la triada de triunfo, control omnipotente y desprecio en las relaciones de objeto

La envidia, dirigido al pecho de la madre, proviene del sujeto y es un sentimiento de odio contra otra persona que posee una cualidad deseada.
Celos: se desea poseer a la persona amada y eliminar al oponente. Voracidad: extraer todo lo bueno que posee el objeto.