pruebasbasicas
Erik Homburger Erikson nació en Frankfurt, Alemania, el 15 de julio de 1902. Estudio en Viena con Ana Freud y August Eichorn, volviéndose uno de los primeros psicoanalistas en tratar la psiquiatría infantil.
Determinantes psicosociales.
Conflictos que resultan de las necesidades y deseos sexuales del niño y la limitaciones y expectativas de su cultura.
Principio epigenético.
El curso del desarrollo esta programado genéticamente y el despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrón definido. Cualquier comportamiento puede entenderse en función de ajustes biológicos, psicológicos y sociales. El diseño genético dirige al individuo pero también se ve influenciado por la cultura.
Cambios culturales.
Las condiciones culturales, físicas y geográficas tienen una gran influencia en el desarrollo de la orientación de la gente, en cuanto al valor, la ética y la moral propios y lo establecido externamente.
LAS OCHO ETAPAS DE LA VIDA
Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas, si cada una de estas es vivida exitosamente agregará algo al ego y se convertirá en un logro del ego (esperanza, voluntad, valor, determinación y fidelidad) y prepararan al individuo para vivir de una manera mas eficaz la siguiente etapa. Los problemas que se presentan a través de la vida, conllevan una fase inmadura (inicio del problema), una fase critica (el problema en su estado máximo) y una fase de resolución (se resuelve el problema). Por crisis se entiende una perspectiva de cambio en la vida del individuo, cuando un nuevo problema debe ser enfrentado y dominado. Un problema principal es un conflicto básico cuando se vuelve un problema recurrente a través de toda la vida.
Ritualización y ritualismo: La ritualización son los patrones aprobados culturalmente de conductas que capacitan a la persona a convertirse en un miembro aceptable de su cultura. El ritualismo es una anormalidad, son exageraciones de las ritualizaciones.
1. Primera etapa: infancia. Confianza vs. desconfianza (esperanza)
Ocurre durante el primer año de vida. El niño se encuentra en la disyuntiva de confiar o desconfiar en la gente y las cosas que lo rodean. Asi, desarrolla confianza y seguridad en si mismo, o por el contrario se vuelve suspicaz, desconfiado y retraído. La esperanza perdurable se refiere a una perspectiva optimista de la vida.
Ritualización: numinosidad, necesitar a una persona que nos inspire devoción (madre-hijo)
Ritualismo: idolatría, exageración de la veneración y el respeto.
2. Segunda etapa: primera infancia. Autonomía vs. vergüenza y duda (voluntad)
El autocontrol y el valor hablan de la autonomía. Aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas, son expresiones de la voluntad en desarrollo. La vergüenza es el sentimiento de ser inaceptable para los demás y la duda es el temor a la autoafirmación
Ritualización: sensatez, códigos de conducta aceptable
Ritualismo: legalismo, expresiones exageradas de las reglas
Tercera etapa: edad de juegos Iniciativa vs. culpa (determinación)
Entre los 3-5 años. La autonomía se dirige a un objeto. En el niño en un interés romántico hacia su madre y en afirmar su agresividad masculina; en la niña, un interés romántico por el padre y en ser tierna y cariñosa. El fracasar en esta tarea se interpreta como culpabilidad, existe una colisión entre el niño y las figuras de autoridad que lo hacen sentir culpable por intentar afirmarse a si mismo. El sentido de iniciativa es regulado por el superego.
Ritualización: autenticidad, sinceridad y actuar realmente conforme a las reglas aceptadas cutturalmente de acuerdo a su sexo, edad, etc.
Ritualismo: imitación, la expresión exagerada, los intentos de impresionar a ios demás con papeles artificiales.
Cuarta etapa: edad escolar. Laboriosidad vs. inferioridad (competencia)
La laboriosidad tiene que ver con la adquisición de habilidades y conocimientos para tener un trabajo productivo y logros reales. El niño desea ser como un adulto, pero en muchas ocasiones se le fuerza a conductas contrarias a las de él, ademas de restringirlo
Ritualización formalidad, manera eficaz de hacer las cosas
Ritualismo: formalismo, fingir ser competente.
Quinta etapa: adolescencia. Identidad vs. confusión de papeles (fidelidad)
Aquí se da la búsqueda de la identidad, es decir la integración de papeles, el definirse a si mismo como persona y como ser social. La incapacidad de lograr un sentido de identidad se denomina confusión de papeles . Es aquí cuando surge la moratoria psicosocial, un período intermedio de inmadurez prolongada, en el cual, aun no se define la identidad.
Ritualización: Ideología, sistema de valores y creencias aceptados por su cultura
Ritualismo: totalismo, persecución fanática de ideales y respuestas absolutas a los principales problemas de la vida.
Sexta etapa: adulto temprano Intimidad vs. aislamiento (temor)
El anhelo de unirse a otra persona del sexo opuesto , de amarlo, lo que implica confianza, simpatía, empatia, compasión, reciprocidad, mutualidad. Por el contrario, si esta intimidad no se lleva a cabo satisfactoriamente, puede surgir un sentimiento de soledad, de vacuidad.
Ritualización: afectividad, capacidad y sentimientos apropiados para formar vínculos humanos.
Ritualismo: elitismo, formación de grupos de moda, sentido de posición de grupo superior.
Séptima etapa: estado adulto medio Generatividad vs. estancamiento (cuidado)
Entre los 25-60 años. La generatividad es la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos y productivos. La falla en lograr la generatividad, es llamada estancamiento, un empobrecimiento personal, los individuos no utilizan eficazmente sus dotes ni hacen su vida agradable o interesante
Ritualización: generacional, modos de paternidad culturalmerrte aceptados que transmiten lo mejor de una cultura a la generación siguiente
Ritualismo: autoritarismo, una forma exagerada referente a los papeles paternales rígidos.
Octava etapa: estado adulto tardío. Integridad del ego vs. desesperación (sabiduría)
De los 60 en adelante. La integridad del ego, implica una unificación de toda la personalidad con el ego como la principal fuerza determinante, la consecución completa de la personalidad. Si esto no se consigue, se cae en un estado de desesperación, esto es, el aspecto de sentir próxima la muerte lo cual puede llevar a la apatía y pérdida de interés en fas cosas y personas, sentimientos de inutilidad y aislamiento
Ritualización: integral, unificación de tos objetivos de la vida, satisfacción de necesidades y afirmación de una vida valiosa.
Ritualismo: sapientismo, pretensión insensata de ser sabio.
OPINIONES SOBRE LA PERSONALIDAD Y LA VIDA IDEALES.
Confianza: nos capacite para tomar decisiones en situaciones adversas. Sin esta, experimentamos temor, una emoción paralizante que inhibe la conducta. La confianza debe abarcar la fe en la gente, es decir las expectativas positivas en ausencia de pruebas que la apoyen.
Autonomía: capacidad de elegir, tomar decisiones y cumplirlas, el autocontrol, la autodisciplina la autoafirmación y el poder de voluntad, una noción clara dé los patrones y practica sociales, culturales y legales.
Iniciativa: satisfacer las necesidades y los deseos de una manera ordenada, tener un propósito en a vida, objetivos a corto y largo plazo. Sentirse cómodo con los roles sociales k se tienen.
Laboriosidad: la posesión de habilidades valiosas, valorarnos a nosotros mismos por las habilidades que poseemos, el éxito depende de nuestra competencia.
Identidad: ser capaces de encontrar continuidad en los diversos papeles que asumimos nos da cierta estabilidad y unidad; nos define en la estructura social y confirma nuestro sentido de dignidad. Compromiso ideología) son los valores y prioridades que funcionan en una sociedad en particular y la fidelidad se trata de la capacidad de hacer compromisos y acatarlos. Atributos esenciales para la vida afectiva.
Intimidad: la capacidad de amar, los sentimientos y emociones mas nobles (compasión, empatia...) ser capaz de participar en las relaciones sociales con una gran diversidad de personas.
Generatividad: la productividad, un trabajo útil, no solo trabajo remunerado, sino también obligaciones familiares y comunales. El afecto hace a la familia un vehículo muy importante para la transmisión de la cultura a posteriores generaciones.
Integridad: sabiduría y unificación en la ultima etapa de la vida un mayor control personal.