Carl Gustav Jung nació en Kessewil, Suiza el 26 de julio de 1875. Su padre, Johann Paul Achules Jung (1842-1896) fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk (1848-1923). Desde niño le preocuparon las cuestiones religiosas y espirituales. Aproximadamente a los tres años comenzó a tener sueños "extraños" que definieron su actitud hacia la religión, que debido a la sociedad de la época podía pasar por inconcebible. Desde su infancia tomo conciencia de que en su interior existían dos personalidades: la del hijo del párroco y la de un viejo sabio. La interacción de ambas personalidades, se aplica a todas las personas, sin embargo muy pocos toman conciencia de la segunda personalidad.

El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años, lo que desde el principio aceptó con gran interés, tenia especial interés por el lenguaje y la literatura antigua. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo, Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (él lenguaje original de los libros sagrados hindúes). En 1884 Jung ingreso en el liceo de Basilea. Era más bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competencia.

En 1895-1900 comenzó sus estudios superiores aunque su primera elección de carrera fue la arqueología, estudio Ciencias Naturales y luego se decidió por la medicina en la Universidad de Basilea, especializándose en psiquiatría y desarrollo una gran capacidad para interpretar la asociación verbal. En 1907 conoce a Freud a quien llega a considerar un gran amigo, pero Jung no aceptó ciertos aspectos de la teoría de Freud, como el que la libido fuese energía meramente sexual; por lo cual, en 1912 con la publicación de "Symbols of Transformation" en donde refutaba algunas ideas básicas de Freud, termina su amistad. Es entonces cuando comienza a generar su propia teoría acerca de los procesos inconscientes y los símbolos oníricos. Finalmente muere el 6 de junio de 1961, a los 86 años, en su domicilio de Küsnacht, Zurich.

Para elaborar su teoría, Jung retoma conceptos que van desde la alquimia, hasta Freud, lo más importante que toma de cada uno de ellos es:

Freud: De la "Interpretación de los sueños", toma la idea de crear un método propio para la interpretación de sueños y símbolos oníricos. Así como también el concepto del inconsciente, al que Jung denomino inconsciente personal.
Goethe y Nietszche: De Goethe retoma la idea de la maldad en el ser humano y la relación del mismo con el crecimiento y conocimiento de si mismo. De Nietszche la agudeza psicológica aunque le parecía que su obsesión por el poder oscurecía su obra.
Alquimia y gnosticismo: Retoma el simbolismo y algunos conceptos como la reformación de la personalidad y la conciencia en el proceso de individuación.
Pensmaiento oriental: La mándala como una imagen del self y el proceso de individuación. La mándala suele aparecer en los dibujos de la persona que ha realizado avances considerables en su propio proceso de individuación. Jung tuvo cuidado en señalar la diferencia entre el hemisferio occidental y el oriental, en cuanto que el proceso de individuación es diferente por el marco social y cultural.

Actitudes: introversión y extraversión
El introvertido se siente mejor en su mundo interior con sus propios pensamientos y sentimientos, reflexionando, suelen ser bastante introspectivos y conciben el mundo de acuerdo a como este les afecta.

Los extravertidos participan en el mundo de las cosas y las personas, son muy sociables y atentos con lo que ocurre a su alrededor, les preocupa el efecto que surten en el mundo.

No hay introvertidos ni extravertidos puros, ambos se excluyen entre si, sin embargo, una de estas actitudes toma el control a momentos, lo ideal es ser flexible con ambas actitudes de acuerdo al momento que se viva, debe existir un equilibrio.

Funciones: pensamiento, sentimiento sensación, intuición.
La teoría de los tipos dice que cada persona concibe, siente y vive el mundo de manera diferente. Por lo cual es muy importante para entender las relaciones sociales. Existen cuatro funciones psicológicas fundamentales: el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición. Pueden experimentarse de manera introvertida o extravertida, por lo general una tiene mayor predominancia a nivel conciente y se le denomina "superior" y una mas le auxilia, mientras que las otras dos se encuentran en el inconsciente.

Pensamiento, se ocupa de la verdad objetiva, juicio y análisis impersonal, domina la coherencia y los principios abstractos.
Sentimiento, se centra en los valores, formulación de juicios: bueno-malo, correcto-incorrecto
Sensación, preferencia por información sensorial directa, percepción de detalles y hechos concretos (oler, tocar, oír, etc.)
Intuición: forma de aprovechar la información sensorial por sus posibilidades, la experiencia, el pasado, las metas y los procesos inconscientes. Para los intuitivos las implicaciones de la experiencia son mas importantes que la experiencia en si. Interpretan con prontitud la información nueva, vinculándola automáticamente con experiencias del pasado.

La función inferior es la parte menos desarrollada de la psique, es la función menos consciente y mas primitiva, se entiende muy poco de ella y casi no se puede controlar es una vía de acceso al inconsciente La combinación de las cuatro funciones crea un enfoque adecuado para vivir en el mundo. El tipo de función predominante indica las cualidades, defectos y actividades de la persona.

Inconsciente
El inconsciente personal contiene recuerdos dolorosos que han sido reprimidos, así como aquellos de poca relevancia y partes de la personalidad que nunca han salido a la conciencia. Es prácticamente igual al concepto de inconsciente de Freud.

El inconsciente colectivo, también llamado transpersonal, es el centro de todo el material psíquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido de imágenes parece compartido por todas las épocas y culturas. Jung postula que la mente del recién nacido posee una estructura que determina y conforma el crecimiento y la interacción ulterior con el entorno. Nacemos con una herencia psicológica y biológica, determinantes de la conducta y la experiencia. Son experiencias comunes a todas las personas, de nuestros antepasados humanos y animales. Es la fuente de nuestras ideas y experiencias mas poderosas.

Arquetipo
Son tendencias o predisposiciones heredadas para responder al mundo de forma determinada. Son imágenes primordiales (el hombre hereda estas imágenes de su pasado ancestral), representaciones de las energías instintivas del inconsciente colectivo. Son elementos de la estructuración en el inconsciente que dieron origen a las imágenes arquetípicas que dominan tanto las fantasías individuales como las mitologías de toda una cultura. Se manifiestan con ciertas pautas o esquemas, como situaciones fijas o recurrentes. Como el niño divino, el doble, el viejo sabio, etc.

Por ejemplo, el arquetipo de la madre: la madre nutricia, figura materna (Eva, Venus, Virgen María); símbolos de apoyo y refugio (la iglesia, el paraíso). Las imágenes arquetípicas adoptan una forma contemporánea. Los arquetipos son formas sin contenido que sirven para canalizar el material psicológico. Son transmisores de energía. Conforman la infraestructura de la psique. Cada una de las grandes estructuras de la personalidad son arquetipos: el yo, la persona, la sombra el anima-animus y el self

Estructuras de la personalidad.
El yo: ocupa un lugar central en la conciencia. Proporciona un sentido de coherencia y dirección en la vida conciente, planifica y analiza las experiencias, siempre exige explicaciones.
La persona: Es la apariencia que ofrecemos al mundo, el personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás, comprende los roles sociales, forma de vestir y expresarnos. Posee aspectos negativos y positivos. Jung lo llamaba el arquetipo de la conformidad, protege al yo y la psique de actitudes sociales que intentan imponérsele y es un valioso instrumento de comunicación. Pero se corre el riesgo de que el yo se identifique con la persona, y crea que es lo que aparenta; aunque en un momento determinado abandonamos esta creencia y comenzamos el proceso de la individuación.
La sombra: En esta van a dar los materiales relegados y reprimidos de la conciencia, como las tendencias, deseos, recuerdos y experiencias rechazadas por ser incompatibles con la persona y las normas sociales. Contiene todas las tendencia que se quisieran vedar tanto positivas como negativas y que no pudieron desarrollarse adecuadamente. Representa lo que consideramos inferior en nuestra personalidad y los aspectos descuidados y poco desarrollados de nosotros mismos. Los materiales reprimidos se agrupan en torno de la sombra que se convierte en un yo negativo. Se torna mas peligrosa en cuanto se le desconoce (representaciones- diablo, mal) cuanto mas consciente, menor será su dominio. De la misma manera que puede imponernos limites a nosotros mismos es un almacén de energía instintiva, vitalidad y creatividad.
Ánima y animus: Es una estructura inconsciente que actúa como complemento de la persona. En el caso de los varones, es el ánima y respecto a las mujeres es el animus. Sirve como centro de todo el matearial psicológico que no se adapta a la imagen consciente del individuo como hombre o mujer. Debe establecerse un dialogo entre el yo y el animus; cuando se reconoce la influencia del animus sobre el sujeto, servirá como enlace entre el consciente y el inconsciente hasta integrar el self.   La unión de los contrarios (masculino-femenino) es el principal determinante funcional de la personalidad. Es uno de los mayores reguladores de la conducta. Se manifiesta en sueños como un sujeto del sexo puesto, da libre curso a la creatividad.

SELF: Es  el  arquetipo  mas  importante.  Es  el  arquetipo  central,  del  orden psicológico y de la totalidad de la personalidad. Es la unión del inconsciente con el consciente, incorpora el equilibrio y armonía de los elementos antitéticos de la psique. Dirige de manera integrada, el funcionamiento de todo el aparato psíquico. Se expresa en sueños como un círculo, mándala, cristal, piedra, pareja real o símbolo divino.

Los símbolos
El inconsciente se expresa a través de símbolos. Los símbolos encierran connotaciones de resultado ambiguo, es algo en si mismo, son dinámicos y puede representar la situación psíquica del individuo en un momento determinado. Dos   tipos   de   símbolos   interesaban   a  Jung,   los   individuales   y   los colectivos. Los individuales son los símbolos naturales que constituyen producciones espontáneas de la psique individual que no tienen que ver con los creados de manera consciente por un artista. Aparecen en sueños. Los símbolos colectivos son a menudo representaciones religiosas como las cruces, la rueda de la vida

Imaginación activa: Es un medio de favorecer la comprensión personal a través de la interpretación de los símbolos, es un intento de establecer, mediante los símbolos un dialogo entre el inconsciente y el yo. Denota cualquier esfuerzo consciente por producir materiales directamente con los procesos inconscientes, por relajar el control cotidiano del yo, sin permitir que el inconsciente ejerza un control total de las situaciones.

Los sueños: Desempeñan un papel complementario en el funcionamiento de la psique. Su función general consiste en restablecer el equilibrio psicológico produciendo material onírico mediante el cual se recupera, de manera sutil, el balance psíquico normal. Los sueños son realidades vivas que han de experimentarse y observarse cuidadosamente. Los símbolos oníricos pueden tener mas de un significado, y para su interpretación debe tomarse en cuenta las actitudes, experiencia y pasado del que sueña. Deben tomarse como mensajes del inconsciente

Dinámica
Crecimiento piscologico: individuación: La individuación es el desarrollo personal; es una tendencia innata hacia la totalidad o la plenitud, significa transformarse en un ser homogéneo y convertirnos en nuestro self. Es la adquisición del ser, el autodescubrimiento. Es un proceso natural y orgánico, es la manifestación de nuestra naturaleza básica. Se alcanza la plenitud y la totalidad, traduciéndose en una mayor libertad.  La unión de lo consciente y lo inconsciente.

Etapas del proceso de individuación:
1. La develación de la persona:  tomar conciencia de las limitaciones y distorsiones de la persona, siendo más independientes de la cultura y la sociedad.
2. La sombra: aceptar la realidad del lado oscuro y enfrentarla
3. Anima y animus: entenderlos como si fuera una o mas personas con las que podemos comunicarnos y aprender de ellas.
4. Desarrollo del self: el self es la meta de la vida. El fin de la individuación consiste en rescatar al self  de las falsas envolturas de la persona y del sugestivo poder de las imágenes primordiales.

La individuación es una espiral en la que se resuelven cuestiones básicas de una forma mas precisa, los pasos antes mencionados se superponen y podemos enfrentar antiguos problemas una y otra vez. El yo debe ser muy fuerte para llevar a cabo este proceso, en donde estará solo. Corre el peligro de identificarse con la persona, reprimirse mucho y hacer crecer negativamente a la sombra e identificarse excesivamente con la psique colectiva. Al enfrentarse con el anima, se libera mucha energía que puede fortalecer el yo y no el self, esta energía es el arquetipo del mana y el yo puede exagerar su propio poder rayando en creer que han alcanzado la perfección y la divinidad. Por lo cual debe recordarse siempre nuestra humanidad esencial y no perder de vista la realidad.

Estructura.
Cuerpo: El  cuerpo   físico  y  el  mundo  exterior  solo  pueden  conocerse   como experiencias psicológicas. Lo importante es la experiencia del cuerpo
Relaciones sociales: La única forma de descubrirse es mantener una relación profunda e incondicional con los demás, para compararse y reconocerse a si mismo.
Voluntad: La voluntad es la energía de que dispone la conciencia o el yo; se asocia con los valores culturales, normas morales, etc. y solo actúa sobre la conciencia.
Emociones: Son realidades poderosas y vivas sobre las cuales muchas basan su vida. Todos los cambios interiores reales poseen un elemento emocional.
Intelecto: Son los procesos dirigidos y conscientes del pensamiento. Rinde sus mejores frutos junto a la intuición y el sentimiento.

Proceso terapéutico.
La terapia es un esfuerzo conjunto entre el analista y el analizado, es una unidad dinámica,  el paciente debe  ser entendido  como una totalidad psicológica y conferirle un trato lo mas humano posible. Existen dos etapas en el proceso terapéutico:
La etapa analítica, primero se compone de confesiones, la persona comienza a recupera material inconsciente y a depender del terapeuta, en la elucidación se establece una comprensión mas profunda de los procesos psíquicos, continua la dependencia.
La segunda etapa es la sintética, en la educación, se analizan nuevas experiencias reales que den paso al crecimiento individual y a la formación de nuevos hábitos; la ultima parte, es la transformación, el paciente atraviesa por un proceso de individuación, se responsabiliza de su propio desarrollo y no existe tanta dependencia con el terapeuta.

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